Kulturkampf und „Kannibalismus“ auf den Reisen von Captain Cook

Kannibalismus oder Verwirrung?

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Standort Königliches Observatorium

29. August 2012

Das Board of Longitude trug zu vielen georgischen Reisen der 'Wissenschaft' und Erforschung bei, ebenso wie einzelne Kommissare, darunter Astronomen Royal wie Nevil Maskelyne und Präsidenten der Royal Society wie Joseph Banks. Das erhaltene Archiv des Boards verrät viel über die wissenschaftlichen und technologischen Bemühungen, die auf diesen Reisen zu Wasser und an Land durchgeführt wurden, und in gewissem Maße über die Rahmenbedingungen und Erfahrungen der Besatzung. Sie werfen jedoch weniger (und voreingenommeneres) Licht auf eine andere wichtige Expeditionsvariable – die Interaktionen der Reisenden mit den indigenen Völkern, denen sie begegneten.

Die Interaktionen zwischen Ureinwohnern und Europäern waren auf beiden Seiten von einem häufigen Mangel an sprachlichem und kulturellem Verständnis geprägt und von allen Emotionen von Interesse und Wertschätzung bis hin zu Angst und Verurteilung gefärbt. Sowohl Europäer als auch Einheimische konnten erleben, wie warmherzige und neugierige Interaktionen infolge unbewusster kultureller Überschreitungen zu einer Katastrophe und sogar zum Tod werden – in vielen Fällen nur, damit sich die Beziehungen beim nächsten europäischen Besucher wieder normalisiert haben. Ein auffallender Fall davon, der in den Board-Archiven aufgezeichnet ist, ereignete sich während des damaligen Commanders Cook zweite Reise , durch die Eisfelder in der Nähe der Antarktis und dann die Inseln der Südsee. Im Auftrag der königliche Gesellschaft , Cook reiste mit der H.M.S. Auflösung mit dem vom Vorstand ernannten Astronomen William Wales , während sein Schwesterschiff Abenteuer befohlen von Tobias Furneaux trug den Astronomen William Bayly . Wales und Bayly waren beide bereits langjährige Mitarbeiter von Maskelyne und des Board of Longitude, und letzterer würde wieder bei Cooks Dienst sein dritte und letzte Reise . Neben dem Testen von Längengradzeitmessern wurden die Astronomen angewiesen, astronomische, Navigations-, ethnographische und naturphilosophische Beobachtungen sowohl an Bord des Schiffes als auch auf den Inseln, die ihre Schiffe besuchten, durchzuführen. An Land setzten die Astronomen temporäre zeltartige Observatorien ein, die Bayly entworfen hatte, um ihre Instrumente unterzubringen und Beobachtungen zu ermöglichen. Joseph Banks, berühmt aus Cook's erster Ausflug in die Südsee, aber noch nicht Präsident der Royal Society, ursprünglich beabsichtigte, auch diese Reise zu unternehmen, zog sich aber nach Meinungsverschiedenheiten über die Vorkehrungen, ihn und ein größeres Gefolge unterzubringen, als das Schiff sicher aufnehmen konnte, zurück. (Interessanterweise wandten sich Banks oder einer seiner Unterstützer an die Zeitungen, um ihr Missfallen über diese Entwicklung zu äußern, genauso wie John Harrison und seine Anhänger benutzten sie, um ihre Meinungsverschiedenheiten mit Maskelyne und dem Board of Longitude zu äußern. In einem Leserbrief im Gazetteer und neuer täglicher Inserent vom 23. Juni 1772 beschuldigte ein Korrespondent mit dem Pseudonym „Detector“ einen ungenannten hochrangigen Marinebeamten, Banks absichtlich ein Schiff zur Verfügung gestellt zu haben, das schlecht für eine naturhistorische Expedition ausgestattet war, während es für ehemalige Unterstützer wie Lord Sandwich als ob der Naturforscher für die Mängel verantwortlich wäre. In Wirklichkeit scheint Banks versucht zu haben, die gesamte Expedition neu zu organisieren, um eine ungewöhnlich große Gruppe unterzubringen, darunter ein Kammerdiener, von dem angenommen wird, dass er eine verkleidete Geliebte war, was sogar seinen Freund und ehemaligen Gönner Sandwich, einen führenden Kommissar des Längengrades, verärgerte .)

James Cooks zweite Expedition in den Südpazifik sollte hauptsächlich nach einem unbekannten Kontinent suchen (' Terra Australis ') im Südpolarmeer durch die Umrundung des Globus nach Osten in einem hohen südlichen Breitengrad – es war tatsächlich die erste Expedition, die den Antarktiskreis überquerte – und sekundär zu den Test-Marinezeitmessern, die für das Board of Longitude von Larcum Kendall und John Arnold . Die Zeitmesser waren frühe Versuche, über die Entwürfe von John Harrison hinauszugehen, die zwar brillante und effektive Einzelstücke waren, aber zu komplex und teuer waren, um sie für die gesamte Marine- und Handelsflotten zu reproduzieren. Darüber hinaus schlossen sich weitere Mitarbeiter, darunter ein Künstler und ein Naturhistoriker, der Expedition an, um die maritimen und terrestrischen Sehenswürdigkeiten weiter zu untersuchen und zu dokumentieren.

2. Person auf dem Mond

Cooks zwei Schiffe verließen Plymouth am 13. Juli 1772, wurden jedoch von Februar bis Mai 1773 im südlichen Indischen Ozean von dichtem Nebel und dann fünf Monate später bei Stürmen in der Nähe von Neuseeland dauerhaft zerrissen. Bayly und die Abenteuer kehrte allein um Kap Hoorn zurück und legte am 14. Juli 1774 in Spithead an, während die Auflösung erforschten weiter den Südpazifik und die Antarktis, bevor sie am 30. Juli 1775 nach Hause zurückkehrten. Während sie das erste Mal von Cook getrennt waren, erforschten Furneaux und seine Crew einen Großteil von Van Diemens Land oder Tasmanien und erstellte die früheste britische Karte seiner Geographie. Während der zweiten Trennung beförderte der Kommandant Cooks lokalen Dolmetscher und Führer Kann (die die Briten Omai nannten) des Volkes der Ulaietea oder Raiatea von Tahiti - der zweite eingeborene Bewohner des Pazifiks, der nach Europa reiste, der später 1776-1777 mit Cook nach Hause zurückkehrte.

Baylys Logbuch zeichnet einen Vorfall auf (entsetzlich für die Briten und Maori ), die nach dem auftrat Auflösung und Abenteuer war zum letzten Mal getrennt worden, und das letzte Schiff lag in dem, was die Briten genannt hatten Queen Charlotte Sound in Neuseeland, fehlt die Auflösung dort um nur eine Woche. Die betreffende Passage sticht umso mehr hervor, dass sie länger und emotionaler ist als all die trockenen Umgebungsaufzeichnungen natürlich, Wind, Wetter, geographische und astronomische und naturgeschichtliche Beobachtungen und die Ablesungen von Instrumenten und Zeitmessern. Am Morgen des 17. Dezember 1773 war ein Kutter oder ein kleines Boot vom Abenteuer um weiter oben am Sound nach Grüns für die Crew zu suchen. Am nächsten Tag notierte der Astronom in seinem Logbuch:

'Der Cutter wurde nicht zurückgebracht, die Barkasse wurde bewaffnet (mit dem Second Lieutenant & Master & 15 Men) auf die Suche nach ihr geschickt. Abends um 11 Uhr kehrte unsere Barkasse zum Schiff zurück und fand einige Überreste des Volkes, die alle ermordet und zum größten Teil von den Eingeborenen gegessen wurden. Einige Überreste wurden an Bord gebracht, außer einem Fuß und einer Hand mit dem Personen mit dem Namen Tattowed oder darauf markiert, die sie in einem Kanu in der angrenzenden Bucht fanden, zu der das Boot bestellt wurde, gingen sie dann in die nächste Bucht, wo sie mehrere Hundert der Eingeborenen versammelt sahen, auf der Seite eines Hügels (at ein wenig vom Strand entfernt) über ein sehr großes Feuer, um das sie tanzten und große Freudenvorführungen hatten. Auf die unser Volk sofort feuerte. Sie standen zwei aufeinanderfolgende Vollies, aber als der dritte von ihnen fiel, zogen sie sich in den Wald zurück. Es gab am Strand sieben Doppelkanus, bei deren Durchsuchung fand unser Volk viele Körbe mit vom Feuer ziemlich heißem Menschenfleisch, an denen sie die Köpfe, Hirsche und Lungen von mehreren unserer Leute fanden, von denen einer Köpfe war bekannt als die Captains Stewards. Die Ermordeten waren Mr. Rowe, Masters Mate, Mr. Woodhouse Midshipman, der Captains Steward und 7 Matrosen. Das Boot wurde mit seinen Rudern, Masten, Segeln, Enterhaken usw. und zehn Musquets, Bajonetten, Kartuschen und zehn Entermessern davongetragen.'

Für die nächsten vier Tage wird die Abenteuer wurde im Sound durch abwechselnde Stürme und völlige Stille gefangen, während dieser Zeit die Crew 'weder Kanu noch Indianer sah'. Als sich das Wetter besserte, segelten sie sofort nach England, anstatt weitere Versuche zu unternehmen, sich mit ihrem Schwesterschiff wieder zu vereinen.

Wenn Cook und die Auflösung erreichte Neuseeland am 13. Oktober 1774, Wales verzeichnete in seinem eigenen Logbuch, dass es als Abenteuer vielleicht schon besucht haben. Jemand hatte Bäume gefällt, die der Astronom zuvor bei der Sichtung benutzt hatte, und eine Flasche mit Anweisungen, die Cook für Furneaux hinterlassen hatte (unter einem mit 'Look Underneath' geschnitzten Stumpf) war ebenfalls verschwunden. Wales schrieb dann einen langen Eintrag, in dem er die Unruhe beschrieb, die sich in ihm selbst und dann in Cook und der Crew aufbaute, als klar wurde, dass die Maori an Land versuchten, ihnen ein schreckliches kürzliches Ereignis zu schildern:

„Ich kann nicht umhin, es für notwendig zu halten, eine Information, die wir hier von den Eingeborenen erhalten haben, zur Kenntnis zu nehmen, obwohl sie sich nicht unmittelbar auf meine eigene besondere Angelegenheit bezieht, insbesondere da ich zufällig die Person bin, zu der die Beziehung hergestellt wurde. Bei unserer Ankunft hier trafen wir uns mit keinem der Eingeborenen, noch sahen wir einen von ihnen, bis Cap.t Cook zufällig eine Exkursion den Sound hinauf unternahm und sie ein paar Tage später trafen. Viele kommen zum Schiff hinunter und einige kamen am Zelt an Land, von dem ich hörte, dass ein Schiff wie unseres in letzter Zeit entweder hier oder in den Strayhts gewesen war, dass einige der Leute an Land kamen und dass die Eingeborenen ihre Sachen stahlen, dafür schossen sie auf sie und töteten viele; aber dass danach die Eingeborenen besser wurden, sie alle mit ihren Pattoos [d.h. die kurzen flachen Keulen, bekannt als Patus oder Meres] und aß sie. Sie hielten häufig in ihrer Erzählung an, die man sich gut vorstellen kann, dass sie lang und mühsam genug war, weil wir uns nicht verstanden, um uns zu versichern, dass keiner von ihnen an der Affäre beteiligt war [...]'

„Sie unterschied sich in ihrer Zeitrechnung so sehr, dass ich wenig daraus machen konnte, aber ich verstand, dass es nicht länger als zwei Monate her sein konnte. Später erhielt ich die gleichen Informationen von zwei oder drei anderen, verschiedenen Firmen, entweder ganz oder teilweise, was mich für notwendig hielt, Cap.t Cook kennenzulernen, und er wollte, dass ich ihn entweder holen oder die nächste mitbringen sollte wer hat es an Bord des Schiffes erwähnt; Aber als wir an Bord kamen, fand ich genau die Leute, die mir die Geschichte erzählt hatten und nur sehr kurze Zeit weg waren, bevor er an Land kam. Als er sie darauf hinwies, befragte er sie dazu, konnte aber nichts von ihnen bekommen, noch konnte ich sie jemals dazu bewegen, über das Thema zu sprechen.'

Obwohl sie von dieser Enthüllung beunruhigt war, unterhielt die Besatzung normale Beziehungen zur lokalen Bevölkerung und blieb fast einen Monat in der Gegend. Dieser Vorfall war in den Annalen der frühen Interaktionen zwischen Briten und Südsee-Inseln nicht einzigartig. Die Europäer waren weitgehend schlecht informiert über die Glaubenssysteme und Wahrnehmungen ihrer einheimischen Kollegen und umgekehrt. In ihrem Buch Der Prozess gegen den Kannibalenhund: Captain Cook in der Südsee , Dame Anne Salmond liefert endlose Beispiele dafür, wie die Briten, die die Entlassungsgeste der Tahitianer als eine Geste des Winkens verwechseln, und ihre Erwartung einer sofortigen Gegenseitigkeit von den Maori, die traditionell die Rückgabe von Geschenken 'als Kontrapunkt der hauptsächlichen Großzügigkeit' verzögerten. Wenn diese Interaktionen nicht so verliefen, wie es die Europäer beabsichtigten, setzten sie oft eine Machtdemonstration ein. Im Jahr 1769, während Cooks erster Reise, ordnete er beispielsweise an, dass einige Maori mit Musketen abgefeuert werden sollten, wenn sie versuchten, eine Boje zu beanspruchen, an deren Handel er nicht interessiert war, und dann eine 'große Kanone' abfeuern ließ, um sie weiter wegzubewegen. Solche Aktionen gingen manchmal nach hinten los und führten zu gewalttätigeren Konfrontationen wie der Abenteuer 's Cutter.

Die Todesfälle im Jahr 1773 weisen auch auf ein weiteres prominentes und problematisches Thema in der Wahrnehmung und Beziehung der Briten zu den Maori und anderen Inselbewohnern hin - den sogenannten Kannibalismus. Wie Autoren in den letzten Jahrzehnten untersucht haben, verfolgte das Gespenst des Kannibalismus die Fiktion, die angebliche Sachliteratur und die Erforschung, als der Imperialismus in Gebieten wie den pazifischen Inseln vorrückte. Eine Reihe von Anthropologen und Rechtshistorikern argumentieren nun, dass es sich hauptsächlich um ein von Europäern erfundenes Konzept handelte und dass das Ritual Anthropophagie die in einigen indigenen Kulturen in begrenzterer Weise stattgefunden haben mögen, wie etwa der Kannibalismus im Totenhaus, hatte für ihre Praktizierenden eine andere Bedeutung, als die meisten Europäer ergründen oder akzeptieren konnten. Die Erfindung des weit verbreiteten „Kannibalismus“ der Eingeborenen scheint hauptsächlich auf Faktoren zurückzuführen zu sein, darunter die Popularität literarischer Berichte über solche furchtbaren Praktiken und Reaktionen gegen die wilden, unbekannten, unchristlichen und potenziell bedrohlichen „Anderen“ der Eingeborenen. Britische Entdecker suchten aktiv nach Beweisen für Kannibalismus unter den Völkern, denen sie begegneten, und berichteten über ihre Beobachtungen, einschließlich der Royal Society. Ihre Mittel zur Identifizierung der Praxis waren jedoch manchmal verdächtig. Zum Beispiel kochten Cook und seine Männer auf Inseln wie Neuseeland und Hawaii manchmal menschliches Fleisch und boten es den Einheimischen an, wobei sie sie als gängige Praktiker des Kannibalismus beurteilten (diese Praxis nannte der Kommandant 'das schreckliche Bankett des menschlichen Fleisches'. ) wenn sie akzeptiert haben. Cook schrieb während seiner zweiten Reise, dass ich, als ich in Neuseeland einen teilweise zerstückelten Schädel sah, meine Empörung verbarg und befahl, ein Stück Fleisch zu grillen und auf das Achterdeck zu bringen, wo einer dieser Canibals es mit einem scheinbar guten Essen verspeiste genüsslich, bevor die ganze Schiffskompanie auf einige von ihnen so einwirkte, dass sie sich übergeben mussten [...] Daß die Neuseeländer Kanibalen sind, kann jetzt nicht mehr bezweifelt werden, der Bericht, den ich auf meiner früheren Reise darüber berichtete, war zum Teil begründet von den Umständen abhängig und wurde, wie ich später herausfand, von vielen Leuten diskreditiert. Es gibt andere ähnliche Aufzeichnungen von Forschern, die vor indigenen Völkern Fleischessen nachahmten, die sie dann nachahmten, was als Beweis für Kannibalismus gewertet wurde. Häufiger scheinen Beweise für das Essen von Menschenfleisch auf eine begrenzte rituelle Anthropophagie hinzuweisen, die manchmal eindeutig darauf abzielt, den Verstorbenen zu ehren und einzubeziehen. Cook selbst war getötet und 1779 in Hawaii aufgrund kultureller Missverständnisse zerstückelt - und vielleicht auch, wie Anne Salmond argumentiert, weil der Kapitän einige Autorität verloren hatte, als die Besatzung ihn gegenüber einheimischen Inselbewohnern zu nachsichtig einschätzte. Teile seines Körpers wurden den örtlichen Königen und Häuptlingen, anscheinend um ihn in ihre Aristokratie einzugliedern, und seinem Leutnant geschenkt. Die Briten versuchten dann festzustellen, ob dies Teil einer kannibalistischen Praxis war, und fragten eine Reihe von Hawaiianern, wie sie mit den anderen verstorbenen Männern umgegangen waren: 'Sie fanden sie sehr konstant in einer Geschichte, die nach dem Abschneiden des Fleisches' , es war alles verbrannt; wir stellten endlich die direkte Frage, ob sie nicht etwas davon gegessen hatten? Sie zeigten sofort so viel Entsetzen über diese Idee, wie es jeder Europäer getan hätte; und fragte ganz natürlich, ob das bei uns Brauch sei?' (Interessanterweise Autoren, einschließlich Gananath Obeyesekere , Katherine Pfeffer und A. W. Brian Simpson haben das relativ häufige Auftreten von „Überlebens-Kannibalismus“ unter Europäern angesprochen, die ohne ausreichende Vorkehrungen auf See und Land verloren gegangen sind – manchmal verglichen mit der Wahrnehmung und Behandlung des sogenannten einheimischen Kannibalismus.)

Die Konten in den Archiven des Board of Longitude über den Vorfall mit dem Abenteuer in Neuseeland im Jahr 1773, sind auch deshalb interessant, weil sie die etwas unterschiedlichen Herangehensweisen der Kommandanten und Astronomen der Expedition an die indigene Bevölkerung, auf die sie trafen, und einen möglichen 'Kannibalismus' widerspiegeln könnten. Cook und Wales waren mehr als viele Besatzungsmitglieder daran interessiert, die Eingeborenen zu beobachten und mit ihnen zu interagieren, und waren bereit, sich auch nach Vorfällen wie denen, die die Kutterbesatzung trafen, mit ihnen zu treffen. Anders als Bayly hat Wales scharfe und oft lobende Beobachtungen über die Einheimischen in sein Logbuch eingetragen. Zum Beispiel lobte der Astronom am 14. März 1774 die Fähigkeiten der verschwundenen Ureinwohner, die die Statuen auf Osterinsel , beschreibt, wie: „An jedem Teil der Küsten dieser Insel sind große Steinstatuen von menschlichen Figuren, halber Länge, aufgestellt. Die meisten davon stehen in Gruppen; aber andere einzeln; der ehemalige Stand auf Platforms of Stone Work, von denen die Mehrheit sehr ordentlich und kunstvoll ist, selten ausgeführt, glaube ich, von irgendjemandem in England: kein Zement wird verwendet. [...] Diese erstaunlichen Figuren sind alles andere als schlecht ausgeführt; ihre Merkmale, insbesondere die Nasen und Kinn, sind gut gemacht, und zweifellos waren die Personen, die sie ausführten und errichteten, keine verachtenswerten Künstler und Mechaniker. [...] Es ist unmöglich zu erraten, zu welchem ​​Zweck sie gemacht und errichtet wurden: darf ich eine Vermutung wagen; es sollte sein, dass sie entweder die Begräbnisstätten bezeichnen oder die Erinnerungen ihrer Häuptlinge bewahren sollen.' Wales lobte auch die Fähigkeiten, das Aussehen und das Verhalten vieler bestehender Bevölkerungsgruppen, zum Beispiel im selben Jahr: 'Die Bewohner dieser Inseln und der umliegenden Inseln [...] sind bei weitem die freundlichsten und zivilisiertesten Menschen von allen' wir haben uns in diesen Meeren getroffen; aber sind so große Diebe wie jeder andere und vielleicht die geschicktesten. Ihr Teint ist ein ziemlich dunkles Kupfer, und ihr Haar ist im Allgemeinen schwarz, wo es nicht durch das Auftragen eines sehr weißen Puders braun wird, das viele von ihnen so reichlich verwenden wie jeder Gentleman in England. Er lobte auch die „Weichheit und Zartheit“ der Tonganisch Frauen ‚Manier, Features & Talk‘ – ‚sie sind sicherlich die lebhaftesten, lachendsten, plappernden Wesen der Welt‘.

was hat königin victoria gemacht?

Natürlich, wie in diesen Auszügen zu sehen ist, noch aufgeklärtere oder engagiertere Europäer wie Wales und Cook sowie Joseph Banks – der auf Cooks erster Reise eifrig in die tahitianische Kultur eintauchte und mit Tattoos nach England zurückkehrte – waren noch verschiedene Schattierungen von Bevormundung, Exotisierung und Moral. Nur sehr wenige georgische Briten hätten die ultimative Überlegenheit ihrer Kultur und Religion gegenüber der nicht-weißen Bevölkerung in Frage gestellt oder ihr Recht in Frage gestellt, sich ihnen gegenüber eher anmaßend und manchmal gewalttätig zu verhalten. Captain Cook hat vielleicht nicht versucht, die Ureinwohner, die er als Kannibalen bezeichnete, zu bestrafen oder zu entfremden, aber seine Schriften zeigen, dass er nicht nur entsetzt war und zutiefst zensiert wurde, sondern dass er sie hauptsächlich in der Lage war, sie beiseite zu legen der Fall der Maori, weil er glaubte, dass diese „Wilden“ „in gewissem Maße zivilisiert“ seien. Er empfand sie teilweise als etwas zivilisiert wegen ihrer 'Bereitschaft zu Gefälligkeiten' und ihrer 'weit weniger süchtig nach Diebessucht als die anderen Inselbewohner' und dachte, dass sie die angebliche Praxis, ihre Feinde zu essen, aufgeben würden, wenn sie 'zivilisierter' wurden und weniger untereinander gekämpft. Leider fehlen in den Archiven des Board of Longitude die Erfahrungen und Stimmen der Ureinwohner, die den Besatzungen bekannter 'Wissenschafts- und Erkundungsreisen' begegneten, wie dies vielleicht zu erwarten war, weitgehend in den Archiven des Board of Longitude. Dabei darf jedoch nicht vergessen werden, dass kulturelle Überschneidungen und gelegentlich auch Konflikte ebenso elementarer Bestandteil solcher Expeditionen waren wie die „wissenschaftlichen“ und nautischen Aktivitäten, mit denen man das Board assoziiert – und dass selbst die historischen Persönlichkeiten, die heute manchmal für ihre vergleichsweise aufgeklärte Ansichten über indigene Völker waren nicht ganz von den Kulturen und Zeiten getrennt, die sie hervorgebracht haben. Bildquellen: Baylys Logbuch - Alexi Baker / Cambridge University Library, Easter Island image and Death of Captain Cook - National Maritime Museum, alle anderen - Wikipedia.