Unruhen in Jerusalem enthüllen die Brüchigkeit der israelischen Souveränität über die Palästinenser

Im Dezember 2017 lieh Donald Trump American Erkennung Israels Anspruch auf ausschließliche Souveränität über Jerusalem. Es war ein Höhepunkt in einem jahrzehntelangen Bemühen Israels, das 1967 begann, die Stadt zu seiner ungeteilten, ewigen Hauptstadt zu machen. Doch für die 40 Prozent der Einwohner der Stadt, die Palästinenser sind und unter der Last dieses Unternehmens niedergeschlagen wurden, gibt es nur Frustration über die damit einhergehende Verleugnung und Enteignung.



In den letzten Wochen haben sich die Unruhen in Jerusalem weit verbreitet. Was als nächtliche Proteste palästinensischer Jugendlicher begann, die gewaltsamen Repressionen durch israelische Sicherheitskräfte ausgesetzt waren, steht nun kurz davor, das ganze Land zu erfassen. Es ist eine deutliche Erinnerung daran, dass Ansprüche auf Souveränität wenig bedeuten, wenn so vielen darunter die Grundrechte fehlen, und es ist ein Hinweis auf die entstehende Ein-Staat-Realität in Israel-Palästina.

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Am Montag durchsuchten israelische Sicherheitskräfte in erschütternden Szenen, die an die frühen Tage der Zweiten Intifada erinnern, den heiligsten Ort der Stadt für Muslime und Juden – den Haram al-Sharif oder den Tempelberg – und zerstreuten Tausende von muslimischen Gläubigen und steckten einige im Inneren der Stadt fest Al-Aqsa-Moschee, als sie Tränengas, Blendgranaten und gummibeschichtete Kugeln abfeuerte. Hunderte Menschen wurden verletzt.





In den letzten Tagen sind in Städten in den besetzten palästinensischen Gebieten und innerhalb Israels Großdemonstrationen ausgebrochen, bei denen es unter den arabischen Bürgern Israels zu beispiellosen Demonstrationen palästinensischen Nationalismus gekommen ist. In Erwartung einer weiteren Eskalation wurden Tausende zusätzlicher israelischer Truppen in das Westjordanland entsandt. Gaza ist einem schweren Luftangriff ausgesetzt, nachdem militante Gruppen begonnen hatten, Raketen auf Israel abzufeuern, von denen einige bis in die Außenbezirke von Jerusalem reichten, und drei Menschen töteten. Israelische Luftangriffe auf Gaza haben ein ganzes fünfzehnstöckiges Gebäude dem Erdboden gleichgemacht und andere beschädigt, wobei 53 Menschen getötet wurden, darunter 14 Kinder.

Die Ursachen der jüngsten Unruhen schälen sich wie eine Zwiebel. An der äußeren Schicht ist das, was sich in den letzten vier Wochen entfaltet hat. Am 13. April, zu Beginn des Monats Ramadan, beschloss die Stadtverwaltung von Jerusalem, den Eingang des Damaskustors zu verbarrikadieren, einem der wenigen offenen Versammlungsräume für palästinensische Jerusalemer und ein beliebter Treffpunkt junger Leute, die nach einem langer Fastentag.



Trotz der willkürlichen Beschränkungen versammelten sich Hunderte palästinensischer Jugendlicher am Damaskus-Tor. Die israelische Polizei und Sicherheitskräfte reagierten gewaltsam mit brutalen Maßnahmen zur Aufstandskontrolle, Schlägen und Festnahmen. Als sich die Proteste und Repressionen Nacht für Nacht wiederholten, wurden andere einbezogen, darunter palästinensische Bürger Israels und ultrarechte jüdische Gruppen und Politiker, die hofften, ethnische und religiöse Spannungen anzufachen. Am 22. April versammelte eine jüdische Vorherrschaft namens Lehava einen riesigen Mob rechtsgerichteter jüdischer Jugendlicher, die durch die Straßen marschierten, den Arabern den Tod skandierten, ihre Dörfer niederbrannten und schutzbedürftige Palästinenser angriffen. Am 25. April beschlossen die Behörden schließlich, die Barrieren am Damaskus-Tor zu entfernen, um den jugendlichen Demonstranten einen Vorgeschmack auf den Sieg zu geben.

Während die Demonstrationen dort möglicherweise geendet haben, drohten anderswo in Jerusalem mehrere palästinensische Familien der unmittelbar bevorstehenden gewaltsamen Vertreibung aus ihren Häusern in der Nachbarschaft von Sheikh Jarrah. Jahrzehntelang waren palästinensische Familien, die in den 1950er Jahren von den Vereinten Nationen und der jordanischen Regierung in der Nachbarschaft angesiedelt wurden – nachdem sie während des Krieges von 1948 ihre Häuser in Israel verloren hatten – das Ziel von Siedlergruppen, die sie vertreiben wollten. Unter einem diskriminierenden israelischen Rechtsrahmen, der die Vertreibung von Palästinensern erleichtern soll, ordneten Gerichte in den 2000er Jahren die Vertreibung von Familien an. In dieser Woche erwarteten sechs weitere Familien, dass der Oberste Gerichtshof Israels Anordnungen gegen sie aufrechterhielt.

Sheikh Jarrah ist seit Jahren ein fester Bestandteil des lokalen Aktivismus in Jerusalem und erregt gelegentlich Aufmerksamkeit von außen. Diesmal jedoch ermöglichten das Zusammenfallen der Ereignisse um das Damaskustor, der Monat Ramadan und die drohende Gerichtsentscheidung den Familien von Sheikh Jarrah, Veranstaltungen und Aktivitäten außerhalb ihrer Häuser zu veranstalten, um Unterstützer zu gewinnen. Jede Nacht haben sich Hunderte solidarisch versammelt und viele weitere wurden von der israelischen Polizei daran gehindert, sich anzuschließen. Wieder einmal gingen die Sicherheitskräfte mit roher Gewalt gegen die Versammlungen vor, warfen Blendgranaten, besprühten Demonstranten mit Stinkwasser und stürmten Menschenmengen zu Pferd.



Die israelische Regierung hat versucht, das Thema als einen Immobilienstreit darzustellen, der sich durch die Gerichte bahnt. Grundsätzlich wendet Israel jedoch in Ostjerusalem sein eigenes Rechtssystem an, das gegen das Völkerrecht verstößt, das Ostjerusalem als besetztes Gebiet betrachtet. Dennoch waren der juristische Vorwand und das allmähliche Tempo Schlüsselkomponenten des Ansatzes des Staates, um bedeutende internationale Schimpfwörter für seine Handlungen zu umgehen. Wenn es heute großen Widerstand gibt, warum nicht eine Woche, einen Monat, ein Jahr warten, bis er vorbei ist, und dann weitermachen?

Am 10. Mai, dem Tag, an dem der Oberste Gerichtshof voraussichtlich über die Räumungen entscheiden sollte, trat Israels Generalstaatsanwalt ein und bat um eine Verzögerung von bis zu dreißig Tagen, während er den Fall überprüfte – wahrscheinlich ein Versuch, die Luft aus der Luft zu nehmen Die Proteste.

Schälen Sie die Zwiebel jedoch weiter zurück, und die umfassendere Politik der demografischen Technik in Jerusalem wird offensichtlich. Seit der Besetzung des östlichen Teils der Stadt im Jahr 1967 verfolgen die israelischen Behörden die Stadtplanung aus einer ethno-nationalistischen Perspektive, um die Stadt neu zu gestalten, um ihren Anspruch auf ausschließliche Souveränität über ganz Jerusalem zu rechtfertigen. Laut der israelischen Menschenrechtsorganisation B'Tselem hat Israel systematisch daran gearbeitet, [Palästinenser] aus Jerusalem zu vertreiben, indem es Politiken anwendet, die die Enteignung von Privateigentum, Beschränkungen der Zoneneinteilung und Baugenehmigungen, den Abriss von Häusern, gewaltsame Vertreibungen und fast 15.000 Palästinensern ihren Aufenthaltsstatus entziehen. Auch palästinensische Einwohner zahlen in der Stadt Steuern, ohne ausreichende Investitionen in ihre Gemeinden zu erhalten.



Heute sind nur noch 8,5 Prozent von Jerusalem für palästinensische Wohngebiete ausgewiesen, obwohl Palästinenser 40 Prozent der Bevölkerung ausmachen. Die Dichte der palästinensischen Viertel ist fast doppelt so groß wie die der jüdischen. Nur die Hälfte der Bevölkerung hat legalen Zugang zum Wassernetz, und drei Viertel der palästinensischen Jerusalemer leben unterhalb der Armutsgrenze.

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Gleichzeitig sind die Einwohner Jerusalems von ihren Landsleuten im Westjordanland und anderswo isoliert, die durch eine Matrix von Kontrollpunkten, Siedlungen, einer Sperrmauer und einem Genehmigungsregime daran gehindert sind, die Stadt zu erreichen.

Trotz allem ist es Israel nicht gelungen, das Wachstum der palästinensischen Bevölkerung in Jerusalem einzudämmen. Aber es ist gelungen, überfüllte Ghettos zu schaffen, denen es an Arbeitsplätzen und Infrastruktur mangelt. Jerusalem ist heute eine Stadt tiefer Ungleichheit, Diskriminierung und Ungerechtigkeit, was es auch zu einer Quelle von Ressentiments, Frustration und Wut macht.



Es überrascht daher nicht, dass eine willkürliche Maßnahme wie das Absperren eines öffentlichen Raums oder das Anbringen von Metalldetektoren in der Al-Aqsa-Moschee – wie es 2017 geschah – eine Welle von Volksprotesten auslösen oder sich schnell im ganzen Land ausbreiten können.

Wie in Jerusalem verstärkt Israel seine Kontrolle über das Westjordanland, um seine Souveränität über das Territorium durch Annexion auszuweiten. Wenn es gelingt, wird es die dauerhafte Entrechtung von Millionen Palästinensern bedeuten. Dies hat israelische und internationale Menschenrechtsorganisationen – zuletzt Human Rights Watch – dazu veranlasst, sich Palästinensern anzuschließen und Israel der Apartheid für schuldig zu erklären. Während israelische Führer glauben mögen, dass dieses Regime und die damit verbundene Unterwerfung der Palästinenser nachhaltig ist, zeigen die Unruhen in Jerusalem und ihre Eskalation über die Stadtgrenzen hinaus, dass dies nicht der Fall ist. Die Grundrechte der Palästinenser können ihnen nicht auf unbestimmte Zeit verweigert werden, ohne dass auf unbestimmte Zeit Konflikte entstehen.

Den Kern der Zwiebel bildet das Kontinuum der palästinensischen Enteignung über Zeit und Raum hinweg, das sich über ein Jahrhundert und das gesamte historische Palästina erstreckt. Es ist nicht nur die Enteignung von Häusern und Grundstücken, sondern auch von öffentlichen Räumen wie dem Damaskus-Tor und dem Gefühl der Eigenverantwortung für Orte, die die kulturelle Identität eines Volkes kennzeichnen. Deshalb ist Jerusalem – das Zentrum der spirituellen und politischen Welt der Palästinenser und Israelis – ein solcher Brennpunkt.

Wie sich diese aktuelle Feuersbrunst entwickeln wird, ist ungewiss. Der Ramadan geht diese Woche zu Ende. Die Feuer könnten flackern und verlöschen oder weiter wüten. Der Frust ist groß und der Boden ist wie eine Zunderbüchse. Am 15. Mai gedenken Palästinenser überall dem Nakba-Tag, in Erinnerung an den entscheidenden Moment ihrer kollektiven Enteignung im Jahr 1948. In dem gegenwärtigen Klima, in dem die anhaltende Natur dieser Enteignung voll zur Geltung kommt, ist nicht abzusehen, was passieren könnte.