Anmerkung der Redaktion: Dieser Artikel wurde veröffentlicht von Tahrir-Quadrat .
Zwei Jahre sind seit diesem historischen Tag in Kairo vergangen. Allzu oft, so scheint es, werden diese 18 Tage des ursprünglichen Aufstands jetzt vergessen oder als romantische und idealistische Fantasien beiseite gelegt. Doch für diejenigen, die auch nur einen Teil dieser 18 Tage auf diesem Platz verbracht haben, stellen diese Tage etwas Besonderes dar. Einer der berühmtesten Märtyrer der Revolution, der Azhari Sheikh Emad Effat, reflektierte sie auf diese Weise: „Das erste Mal, dass ich den Tahrir-Platz betrat, war das erste Mal, dass ich Ägypten sah“. Für diejenigen, die sich der Revolution vom 25. Januar verschrieben hatten, waren diese 18 Tage wirklich das erste Mal, dass Ägypten in seiner ganzen Schönheit gezeigt wurde. Es war eine Zeit, in der das Spektrum der Ägypter unterschiedlicher Klassen, Geschlechter, Religionen und politischer Hintergründe in einem Geist der Solidarität, Tapferkeit und Aufopferung zusammenarbeitete. Mubarak brachte die Revolutionäre nicht Tag für Tag auf den Platz; es war das Versprechen der Möglichkeit, dass ein Ägypten, das vereint blieb, das blieb, wie es in Tahrir war, sein könnte.
Die Menschen müssen sich daran erinnern: Etwa 11 % der Ägypter nahmen an dem Aufstand teil, sei es durch den Tahrir-Platz selbst oder durch Teilnahme an anderen Protesten im ganzen Land. Während eine überwältigende Mehrheit der Ägypter die Revolution unterstützte – für die meisten endete die Revolution am 11. Februar, als Mubarak seines Amtes enthoben wurde. Für Revolutionäre war die Vertreibung Mubaraks nur ein kleiner, wichtiger Schritt. Der wichtigere, potenziell transformierende Schritt war die umfassendere Botschaft der 18 Tage: das bürgerliche Bewusstsein der Ägypter zu wecken, um eine Zukunft anzustreben, in der alle Ägypter wie auf dem Tahrir-Platz respektiert werden. Zwei Jahre später ist klar, dass sich viele, die früher auf den Platz kamen, jetzt an die Kehle gehen. Zwei Jahre lang ist es wichtig, sich daran zu erinnern, was der Tahrir-Platz dieser 18 Tage im Kontext all der politischen Kräfte, die heute die wegen dieses Platzes existierende Arena besetzen, bedeutete – und noch immer bedeutet.
Wenn man darüber nachdenkt, könnte man die Rolle der Muslimbruderschaft (MB) in Betracht ziehen – gerade weil diese Rolle in den Annalen der Revolutionsgeschichte „umgeschrieben“ wird. Es stimmt, dass die Geschichte der 18 Tage nicht erzählt werden kann, wenn die jungen Männer und Frauen der MB daraus geschrieben werden; vielmehr waren sie damals ein kritisches Element. Die jungen Brüder und Schwestern waren jedoch nicht die Führer ihrer Bewegung – weder damals noch heute. Diese Führung war offensichtlich nie über ihre eigenen parteipolitischen Interessen hinaus an dieser Revolution interessiert. Das wurde deutlich, als sie im März 2011 beim Verfassungsreferendum des Militärs mit dem Rest der revolutionären Kräfte brach; wie es zu unabhängigen Vereinbarungen mit diesem Establishment kam, das ein wesentlicher Bestandteil des Systems der Mubarak-Ära ist, das die Revolution zu ändern versucht hat; wie sie ihre Verpflichtungen gegenüber Anhängern der Revolution, die Mohamed Mursis Präsidentschaftskandidatur gegen ein Überbleibsel der Mubarak-Ära in der zweiten Runde unterstützten, nicht eingehalten hat; und die Liste kann fortgesetzt werden. Das wird für immer ein Fleck in der Geschichte der MB-Führung sein.
Was ist dann mit der MB jenseits ihrer Führung und ihrer Verbindung zur Revolution? Viele haben bereits eine Wahl getroffen – und die MB ganz verlassen. Manche bleiben, hoffen auf einen Wechsel in der MB-Führung – und vielleicht in Zukunft auch. Es überrascht viele, dass sie dies noch nicht getan haben, insbesondere nach den brutalen Zusammenstößen im Präsidentenpalast im Dezember 2012. Aber sie sind nicht weniger überraschend als viele andere Ägypter, die nicht glauben konnten, dass die Institutionen, an die sie vertrauten und an die sie glaubten, für so lange, wie das Militär, weniger als Pfund Sterling sein könnte. Manchmal kann das Erwachen tatsächlich ein böses Erwachen sein – und es kann eine Weile dauern. Wenn und wann dieses Erwachen für irgendjemanden stattfindet, sollte die Revolution sie mit offenen Armen empfangen, denn sie waren in den härtesten Zeiten einige der aufrichtigsten Unterstützer.
Besonders nach dem Aufstand muss man sich auch an die verschiedenen salafistischen Gruppen und Bewegungen erinnern. So schwierig es für manche auch sein mag, sie sind Teil dieser Revolution. Viele haben religiöse Reformideen, die aus einer ganzen Reihe von Gründen problematisch sind – und der Religionsgeschichte Ägyptens als Ganzes wohl fremd sind. Tatsächlich waren viele von ihnen aufgrund dieser Lehrmeinung gegen die Revolution. Andere taten es nicht – und ein Kernstück dieser Revolution ist die Fähigkeit, in einem Geist der Sicherheit und Offenheit intellektuell anderer Meinung zu sein. Von diesem Standpunkt aus sind die salafistischen Gruppen als Gruppen und als Einzelpersonen ein Test für die Revolution – wie die Revolution sich auf sie bezieht, auf nuancierte Weise mit ihnen interagiert. Wenn sich eine Gruppe dazu wendet, diese Möglichkeit eines reifen Diskurses zu zerstören, in dem es keinen sicheren Raum für Argumente und Streitigkeiten gibt, nur um durch Zwang und Gewalt ersetzt zu werden, ist die Revolution gescheitert. Diejenigen, die sich der Revolution nur aus Opportunismus angeschlossen haben, um eine enge religiöse Agenda zu fördern, werden sich nie der Revolution verschreiben und als solche dargestellt werden. Aber das sollte nicht immer so sein und ist jetzt auch nicht für alle Salafisten in Ägypten so.
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Nicht nur die Salafisten werden von der Revolution auf die Probe gestellt, sondern auch die berüchtigte „liberale, säkulare Jugend“ des Platzes. Diese Bezeichnungen weisen weniger auf ein tiefes Verständnis von Liberalismus oder Säkularismus als vielmehr auf politische Identitäten hin. Einige wollten zum Beispiel in einem Verrat am Liberalismus, dass die Armee in die ägyptische Politik eingreift, um die Islamisten fernzuhalten – andere waren aus dem gleichen Grund bereit, Ahmad Shafiq für die Präsidentschaft zu unterstützen, obwohl sie vermuteten, dass er die Revolution zurückdrängen würde. Es ist zwar verständlich, dass sich verschiedene politische Strömungen widersprechen, aber die Aufnahme von Ideen, die die 18 Tage unmöglich gemacht hätten, kann nicht als revolutionär angesehen werden. Oder anders ausgedrückt: Der Widerstand gegen die Muslimbruderschaft im Jahr 2013 macht Sie nicht automatisch zu einem Unterstützer der Revolution, die 2011 begann.
Was ist mit denen, die in diesen 18 Tagen nicht auf dem Platz waren – eine Gruppe, die diesen 18 Tagen weitgehend gleichgültig oder sogar ablehnend gegenüberstand –, die aber jetzt versuchen, sich der Revolution anzuschließen? Die verschiedenen Mitglieder des Verbrechers oder „Überreste“ des ehemaligen Regimes unterstützten Mubarak entweder oder verließen ihn während der 18 Tage nicht. Dies ist eine Gruppe, die das revolutionäre Lager vielleicht mehr beunruhigt als jede andere, da sie Leute enthält, die Verbündete sein mögen, auch wenn sie Nachzügler sein mögen.
Wenn die Revolution diejenigen akzeptiert, die das System wiederherstellen wollen, das die Zivilgesellschaft in diesem Land zerstört und die letzte Reaktion provoziert hat, die in den 18 Tagen explodierte, wird die Revolution bedeutungslos. Da darf keine Naivität sein – es gibt tatsächlich Individuen und Gruppierungen, die genau das tun wollen. Sie und die Revolution mögen gemeinsame Gegner haben – aber wenn sie Freunde oder Verbündete der Revolution werden, endet die Revolution. Im Gegenteil, viele haben Verbrechen zur Unterstützung des früheren Regimes begangen, und sie sollten zur Rechenschaft gezogen werden.
Es gibt jedoch andere. Es gibt diejenigen, die sich einfach nicht dazu durchringen konnten zu glauben, dass die Ägypter tatsächlich eine Revolution schaffen könnten, und es vorzogen, auf Reformen oder eventuelle Veränderungen zu hoffen, weshalb sie diese 18 Tage nicht unterstützten. Sie haben Shafiq sogar in der ersten Runde der Präsidentschaftswahlen unterstützt, geschweige denn in der zweiten, weil sie so sehr befürchteten, dass die Revolution ein Betrug war.
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Sie lagen falsch – und das muss gesagt werden. So zu tun, als sei es kein Fehler gewesen, bedeutet, die Erinnerung an die Märtyrer auf diesem Platz zu erniedrigen und zu beleidigen – diejenigen, die ihr Leben gaben, damit alle Ägypter damals und heute eine Chance haben, eine neue Zukunft aufzubauen. Wenn sie jedoch bereit sind, sich der Karawane anzuschließen, ihren Fehler zu erkennen und an die Verheißung dieser 18 Tage zu glauben, sollte ihnen niemand im Weg stehen. Tatsächlich: Die meisten Ägypter auf dem Platz in den 18 Tagen hatten zuvor einen Fehler gemacht. Sie erlösten ihre Toleranz, Akzeptanz und Teilnahme an Mubaraks Regime, indem sie auf dem Platz waren.
Der entscheidende Punkt ist jetzt: Sind die, die in den 18 Tagen auf dem Platz waren, und diejenigen, die sich jetzt der Revolution anschließen wollen, bereit, für ein Ägypten zu arbeiten, in dem alle Ägypter, Islamisten und Linke, Liberale und Konservativen sein können? Teil einer pluralistischen politischen Sphäre? Macht das Versprechen dieser ursprünglichen 18 Tage Hoffnung in ihre Zukunft? Würden sie bei Gelegenheit wieder auf diesem Platz sein? Wenn ja, dann ist die Revolution vom 25. Januar ihre Revolution, und die Opfer derer, die darin gefallen sind, sind ihre Gefallenen. Diese jungen Männer und Frauen aller Herkunft gaben so viel dafür, für ein Ägypten zu arbeiten, in dem ein pluralistisches politisches System und eine offene Zivilgesellschaft geschaffen werden konnten. Sie haben so viel verwirkt, dass ein Ägypten entstehen konnte, in dem sich alle zugehörig fühlen und sich beteiligen konnten, auch wenn Meinungsverschiedenheiten weiterhin bestanden.
Jene Ägypter, die in der Lage sind, das Recht des anderen einzuhalten, Teil eines solchen Ägyptens zu sein, und daran arbeiten, ein solches Ägypten zu errichten, arbeiten nicht für eine phantastische Utopie. Sie kämpfen um den Erfolg einer Revolution. Diese Revolution geht weiter. Diese Revolution ist #Jan25.