Wem gehört Geschichte?

Eine afrikanische und karibische Kulturerbegruppe besichtigt die Atlantic Worlds-Galerie

14. März 2018

In Bezug auf den neuen Blockbuster Black Panther untersucht Sacha Coward die Relevanz des Films für das National Maritime Museum, ein Museum, dessen Sammlungen und Themen eng mit dem britischen Empire verbunden sind.

„Wie denkst du, haben deine Vorfahren die bekommen? Glaubst du, sie haben einen fairen Preis bezahlt? Oder haben sie es genommen, wie sie alles andere genommen haben?'

- Erik Killmonger, Schwarzer Panther

schöne echte Nordlichter

Von Sacha Coward, Produzentin der Community-Beteiligung

Schwarzer Panther , basierend auf der gleichnamigen Marvel-Comic-Serie, wurde als genreübergreifende Offenbarung des Superhelden-Tropes angekündigt. Spielt in der fiktiven afrikanischen Nation Wakanda, einem Land, das die Verwüstungen des transatlantischen Sklavenhandels und der europäischen Intervention dank fortschrittlicher Technologie vermieden hat. Der Film selbst wirft viele Fragen zur afrikanischen Kultur, Rasse, Kolonialismus und sogar zur Rolle und Funktion von Museen auf.

warum hat sich die zeit geändert

Der Beginn einer Prozession vom National Maritime Museum im Rahmen des Internationalen Gedenktages der Sklaverei 2016. Jedes Jahr im Vorfeld des 23. August arbeiten wir mit lokalen afrikanischen und karibischen Gemeinschaften zusammen, um die Sammlungen des Museums rund um die Transatlantischer Sklavenhandel.

Wem gehört Geschichte?

Eine der stärksten Szenen des Films spielt sich für mich als Museumsmitarbeiterin in einem fiktiven „Museum of Great Britain“ ab. In diesem Museum hat eine Hauptfigur eine Auseinandersetzung mit einem elegant gekleideten Kurator um eine afrikanische Schnitzerei, nachdem er diskutiert hat, wo das Objekt herkommt, beginnt er dann einen Monolog darüber, wie Objekte in britischen Museen mit Gewalt und Täuschung aus Afrika genommen wurden. Dies endet mit einem dramatischen Raubüberfall, bei dem der Charakter eine afrikanische Maske annimmt und sie je nach Perspektive entweder stiehlt oder zurückerobert.

wann war vor 5 monaten

Wenn Museen darüber sprechen, wem ein Objekt gehört oder woher ein Objekt kommt, verwenden wir das Wort „Provenienz“. Provenienz sind alle Informationen, die mit einem Objekt geliefert werden. Informationen wie; Wer hat es gemacht? Wo wurde es gefunden oder gekauft? Wer hat es erworben und in welchem ​​Kontext? Alle neu erworbenen Objekte, die in museale Sammlungen aufgenommen werden, müssen eine Provenienz aufweisen, damit in den kommenden Jahren gezeigt werden kann, wie ein Museum an ein bestimmtes Objekt gelangt ist, und um sicherzustellen, dass alle Ankäufe ethisch und legitim sind. Aber was ist mit Objekten, die vor langer Zeit erworben wurden?

Dies ist eine Illustration einer afrikanischen Frau von einem Admiral, der mit dem Sklavenhandel in Verbindung steht. Wir wissen nichts über ihre Identität, ihren Hintergrund oder ihre Vorgeschichte.

Wie viele britische Museen verfügt auch das National Maritime Museum über eine Sammlung von Objekten aus der ganzen Welt, die vor Hunderten von Jahren in britischen Besitz gelangten. Zu dieser Zeit waren Provenienz und Aufzeichnungen oft viel weniger gründlich. Insbesondere ethnografische Objekte (außereuropäische Artefakte), die während der Blütezeit des britischen Empires aufgenommen wurden, geben oft nicht den Namen des Herstellers, den genauen Kontext der Fundstelle oder sogar die Verwendung des Objekts an oder gemacht für. Damals wurden solche Informationen nicht als wichtig erachtet. Dies schafft ein komplexes ethisches Problem; das Museum ist jetzt der designierte Verwalter des Objekts, aber viele würden argumentieren, dass viele Objekte in Museen ihnen gar nicht hätten übergeben werden sollen.

Wie bei vielen Museen besteht unser Ansatz darin, die mit unseren Artefakten verbundenen Lebensgemeinschaften durch Besuche in unseren Geschäften, Beratung und offene Gespräche einzubeziehen. Oft können wir viel über die Provenienz von Objekten erfahren, indem wir mit lebenden Menschen sprechen, die mit den Herstellern und Besitzern der Objekte gemeinsame Vorfahren haben. Dies wird in Museen immer mehr zum Standard. Tatsächlich besteht ein großer Teil meiner Arbeit darin, mit Communities zusammenzuarbeiten, um unsere Sammlungen besser zu verstehen und nach Möglichkeit den Zugang zu ihnen zu verbessern.

erster Entdecker, der die Welt umrundet

Nkechi ist Teil einer afrikanischen und karibischen Kulturerbegruppe. Im Rahmen unserer Übernahme von Fun Palace im letzten Jahr fragten wir, ob sie eine Tour durch unsere Atlantic Worlds-Galerie organisieren könnte, um die Bedeutung der schwarzen Abschaffungsbewegung zu erkunden und neu zu interpretieren, zum Beispiel diese Skulptur von Jean Jacques-Dessalines.

Zurück zur explosiven Museumsszene in Schwarzer Panther … während Raubüberfälle selten sind, engagieren sich Museen immer mehr mit aktiven Rückführungsprojekten für Objekte. Das heißt, sie suchen nach Wegen, wie bestimmte Gegenstände ethisch wieder in ihre Herkunftsgemeinschaft zurückgeführt werden können. Es ist oft sehr schwer zu beweisen, wer einen rechtmäßigen Eigentumsanspruch an einem Objekt haben könnte (wenn es keine detaillierten Aufzeichnungen gibt und der ursprüngliche Hersteller, Eigentümer oder die Herkunftsgemeinschaft nicht mehr lebt), aber wenn die Provenienz festgestellt wurde, ist die Idee, dass Gegenstände können an ihre Herkunftsgemeinschaft oder Kultur zurückgegeben werden. Beispiele hierfür sind Museen in Neuseeland, die Maori-Artefakte repatriieren und weltweit daran arbeiten, menschliche Überreste zur Bestattung und Zeremonie an indigene Gemeinschaften zurückzugeben.

Deswegen Schwarzer Panther stellt sich im Museumsbereich seit langem: Wer hat ein Recht auf Bewahrung und Bewahrung der Geschichte? Als designierte Verwahrer von Sammlungen hat eine Institution wie Royal Museums Greenwich vorerst eine zweifache Rolle: die uns anvertrauten Objekte zu pflegen und die Gemeinschaften aktiv in ihre Ausstellung, Pflege und Interpretation einzubeziehen. Das bedeutet, Möglichkeiten zu finden, unsere Sammlungen zu recherchieren und zu erkunden und so offen und transparent wie möglich darüber zu sein, was wir haben. Die Ergebnisse dieser Arbeit werden in den neuen Galerien zu sehen sein, die im September dieses Jahres eröffnet werden. Zum Beispiel umfangreiche Arbeit mit Objekten, die mit Captain Cook- und Missionarsreisen in Verbindung stehen. Durch die Zusammenarbeit mit lokalen pazifischen Gemeinschaften der Maori, Cook Island, Fidschianer, Tonganer und Samoaner haben wir versucht, sowohl Zugang zu diesen Artefakten im Museum zu geben als auch ihre Geschichten besser zu verstehen.